王陽明這個名字,也是魏廣德在去年從孫夫子口中聽到的,不過孫夫子卻是對他大加斥責(zé),認(rèn)為他的學(xué)說是妖惑眾。
不過,這不影響魏廣德想起這么個人來,“知行合一”和“格物”,好像很有名。
后來又從其他地方聽說,當(dāng)年寧王造反,貌似王陽明參與鎮(zhèn)壓叛亂,不過到現(xiàn)在,這人早已作古。
人雖不在,但是他開創(chuàng)的心學(xué)卻是繼續(xù)在士人圈子中廣為流傳,并逐漸于盛行的程朱理學(xué)分庭抗禮。
當(dāng)然,因為心學(xué)粗創(chuàng),在影響上遠(yuǎn)不及理學(xué),也被理學(xué)一派所敵視。
魏廣德不僅轉(zhuǎn)頭看了眼大堂方向,雖然看不到大堂上的情況,但是魏廣德心里卻是想的,不會這位“無為而治”的知縣是個心學(xué)門人吧,要不怎么會出這么一道題目。
后面還有五經(jīng)題一道,五道題自己任選,還有五六韻試帖詩一首。
五經(jīng)題,魏廣德自然選擇自己選修的《尚書》,自然也就選尚書題來答。
來參加縣試,四書五經(jīng)自然都已經(jīng)全部看過,至于記憶和理解,就看個人。
魏廣德當(dāng)初選擇五經(jīng),因為和四書不同,四書是要全部掌握,而五經(jīng)只要學(xué)好一門即可,不過魏廣德可不知道怎么選擇,索性全部囫圇吞棗都看了一遍。
儒家五經(jīng),在魏廣德的理解來看,分別探討的是人的情感性問題的《詩經(jīng)》、社會性問題《禮記》、政治性問題《尚書》、歷史記憶問題《春秋》、形而上問題《周易》。
詩經(jīng)和周易,還有春秋都被魏廣德第一時間剔除出去,實在沒法學(xué)了。
剩下社會性問題的禮記和政治性問題的尚書被他反復(fù)看了幾遍,最后選擇了尚書。
也許是先入為主的原因,魏廣德總感覺不適應(yīng)現(xiàn)在這個時代,雖然已經(jīng)來了一年多,但是始終還是感到一點不習(xí)慣,他還是想著他的電腦、手機、網(wǎng)絡(luò)......
而選擇制尚書,自然就是魏廣德希望能夠借助多了幾百年的見識,特別是信息大爆炸后看到的各種各樣的信息,能夠比這個時代的人想的更多,看得更遠(yuǎn)。
想來,以此為依仗,作出的決定應(yīng)該會超越這個時代大部分人吧。
別的不說,在魏廣德心里早就打定主意,如果自己來到這個時代是上天注定的事兒,那么自己肯定就是帶有使命而來的。
那自己的使命是什么,魏廣德想了很久,當(dāng)然不是讓他來享受古代的榮華富貴,妻妾成群的。
想想后世看吐了的辮子戲,魏廣德覺得應(yīng)該是讓他來終結(jié)那段歷史的,畢竟自己穿的這個年代真的有點不尷不尬。
那個奴兒哈赤到底出沒出生,不知道,貌似嘉靖朝里最后的崇禎皇帝應(yīng)該很遠(yuǎn)。
中間隔著幾代皇帝,魏廣德是真不知道,不過沒關(guān)系,反正想辦法把建州那邊的豬尾巴都處理了,應(yīng)該就不會有后世的悲劇發(fā)生,漢家江山也就不會亡于異族之手。
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