王陽明這個名字，也是魏廣德在去年從孫夫子口中聽到的，不過孫夫子卻是對他大加斥責(zé)，認(rèn)為他的學(xué)說是妖惑眾。

不過，這不影響魏廣德想起這么個人來，“知行合一”和“格物”，好像很有名。

后來又從其他地方聽說，當(dāng)年寧王造反，貌似王陽明參與鎮(zhèn)壓叛亂，不過到現(xiàn)在，這人早已作古。

人雖不在，但是他開創(chuàng)的心學(xué)卻是繼續(xù)在士人圈子中廣為流傳，并逐漸于盛行的程朱理學(xué)分庭抗禮。

當(dāng)然，因為心學(xué)粗創(chuàng)，在影響上遠(yuǎn)不及理學(xué)，也被理學(xué)一派所敵視。

魏廣德不僅轉(zhuǎn)頭看了眼大堂方向，雖然看不到大堂上的情況，但是魏廣德心里卻是想的，不會這位“無為而治”的知縣是個心學(xué)門人吧，要不怎么會出這么一道題目。

后面還有五經(jīng)題一道，五道題自己任選，還有五六韻試帖詩一首。

五經(jīng)題，魏廣德自然選擇自己選修的《尚書》，自然也就選尚書題來答。

來參加縣試，四書五經(jīng)自然都已經(jīng)全部看過，至于記憶和理解，就看個人。

魏廣德當(dāng)初選擇五經(jīng)，因為和四書不同，四書是要全部掌握，而五經(jīng)只要學(xué)好一門即可，不過魏廣德可不知道怎么選擇，索性全部囫圇吞棗都看了一遍。

儒家五經(jīng)，在魏廣德的理解來看，分別探討的是人的情感性問題的《詩經(jīng)》、社會性問題《禮記》、政治性問題《尚書》、歷史記憶問題《春秋》、形而上問題《周易》。

詩經(jīng)和周易，還有春秋都被魏廣德第一時間剔除出去，實在沒法學(xué)了。

剩下社會性問題的禮記和政治性問題的尚書被他反復(fù)看了幾遍，最后選擇了尚書。

也許是先入為主的原因，魏廣德總感覺不適應(yīng)現(xiàn)在這個時代，雖然已經(jīng)來了一年多，但是始終還是感到一點不習(xí)慣，他還是想著他的電腦、手機、網(wǎng)絡(luò)......

而選擇制尚書，自然就是魏廣德希望能夠借助多了幾百年的見識，特別是信息大爆炸后看到的各種各樣的信息，能夠比這個時代的人想的更多，看得更遠(yuǎn)。

想來，以此為依仗，作出的決定應(yīng)該會超越這個時代大部分人吧。

別的不說，在魏廣德心里早就打定主意，如果自己來到這個時代是上天注定的事兒，那么自己肯定就是帶有使命而來的。

那自己的使命是什么，魏廣德想了很久，當(dāng)然不是讓他來享受古代的榮華富貴，妻妾成群的。

想想后世看吐了的辮子戲，魏廣德覺得應(yīng)該是讓他來終結(jié)那段歷史的，畢竟自己穿的這個年代真的有點不尷不尬。

那個奴兒哈赤到底出沒出生，不知道，貌似嘉靖朝里最后的崇禎皇帝應(yīng)該很遠(yuǎn)。

中間隔著幾代皇帝，魏廣德是真不知道，不過沒關(guān)系，反正想辦法把建州那邊的豬尾巴都處理了，應(yīng)該就不會有后世的悲劇發(fā)生，漢家江山也就不會亡于異族之手。

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