怕？
贏野啞然一笑，看著面前的張良，提起來(lái)了一個(gè)看似毫不相干的話題。
“你可知道，當(dāng)年六國(guó)敗在秦國(guó)手下最重要的原因是什么嗎？”
六國(guó)敗在秦國(guó)手下的原因？
張良來(lái)了興趣，他的身為略微坐直了一些，但屁股瞬間碰到了腿，而后“嘶”的倒抽了口冷氣，繼而他干脆擺爛了，直接以一種奇怪的姿勢(shì)側(cè)坐在那里。
“秦人士卒強(qiáng)橫，又有商鞅變法改革，具都是不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)、甚至渴望戰(zhàn)爭(zhēng)的狂人，有如此軍隊(duì)士卒，怎么能夠不獲得勝利呢？”
贏野微微點(diǎn)頭但又帶著些反問(wèn)質(zhì)疑道：“可六國(guó)之中難道就沒(méi)有強(qiáng)悍的士卒么？”
張良沉吟片刻后說(shuō)道：“你是想說(shuō)，秦國(guó)的勝利是因?yàn)榫鞯男鄄糯舐裕俊?
贏野啞然一笑，帶著些莞爾的說(shuō)道：“這的確是秦國(guó)勝利的原因之一，但卻并不是決定性的原因——至少我認(rèn)為這并不是決定性的原因。”
“秦國(guó)能夠獲勝的根本原因在于“武器”，或者說(shuō)在于“物質(zhì)”、在于“現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變的東西”，這在我的主義之中叫做“實(shí)用的現(xiàn)實(shí)條件”，在儒家或者道家的主義中，應(yīng)當(dāng)叫做“人和”。”
武器？物質(zhì)？
張良若有所思的托著下巴，腦海中開(kāi)始了頭腦風(fēng)暴。
良久，他看著贏野說(shuō)道：“你的意思是，秦國(guó)之所以能夠獲得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在于物質(zhì)條件的提升？”
“比如武器，比如秦國(guó)最先推廣的鐵制工具以及牛耕產(chǎn)物？”
張良微微蹙眉：“或者說(shuō)，你認(rèn)為秦國(guó)的勝利是在于“墨家”的那些機(jī)關(guān)術(shù)？”
贏野搖頭，張良的推斷其實(shí)是正確的，但他得到的結(jié)果卻是錯(cuò)誤的，這并不怪張良，只是因?yàn)閺埩颊镜慕嵌炔粚?duì)罷了。
他是聰明的，但他卻無(wú)法跨越時(shí)光的長(zhǎng)河去看文明的進(jìn)步。
“不。”
贏野認(rèn)真嚴(yán)肅的說(shuō)道：“并非是墨家的機(jī)關(guān)術(shù)，而是....技術(shù)！”
“或者用我習(xí)慣用的一個(gè)詞，叫做...“科學(xué)”，他并非是墨家專屬的某種術(shù)法，他是一個(gè)單獨(dú)的分類，甚至比之所有的主義都要更宏偉的東西。”
他第一次在這個(gè)時(shí)代提出了這個(gè)名詞。
“舉個(gè)例子。”
贏野看著張良，十分平靜的為他解釋著這些。
若是要改變一個(gè)時(shí)代，就不能只有一個(gè)人懂這些，會(huì)這些——贏野需要幫手，需要立足于這個(gè)時(shí)代的幫手。
贏野不夠聰明沒(méi)有關(guān)系，只要他能找到足夠聰明的人，就可以讓聰明人去考慮周全所有的事情。
這才是為帝皇之道。
帝王之道何為？
善于用人罷了。
贏野是來(lái)自數(shù)千年后的幽魂，他的腦海中有超越了這個(gè)時(shí)代的技術(shù)以及思想，但這些技術(shù)和思想是否能夠適應(yīng)這個(gè)時(shí)代？
須知，思想和精神意志都是建立在“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”之上的。
而贏野必然不可能了解這個(gè)時(shí)代的方方面面，所以他需要一個(gè)人來(lái)幫助自己改革。
而他選擇的這個(gè)人，就是張良。
一個(gè)冠絕當(dāng)代的聰明人。
“我的實(shí)用主義也好，你的儒家、道家思想也好，這些都是虛無(wú)縹緲的東西，他們無(wú)法脫離你我單獨(dú)存在于這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中。”
“而且他十分受限制于你我這種天賦絕倫人物的存在。”
“這也就是為什么諸子先賢死了之后，即便是有繼承了他們思想的人物存在，但卻依舊無(wú)法達(dá)到他們的高度一樣——儒家只出現(xiàn)了孔子、孟子、荀子寥寥數(shù)幾位“子”，其他的所謂大儒不過(guò)都是拾人牙慧罷了。”
“但物質(zhì)現(xiàn)實(shí)不同。”
贏野說(shuō)著說(shuō)著站了起來(lái)，他指了指腳下的大殿：“這大殿，即便是脫離了現(xiàn)在修建的這個(gè)工匠，也會(huì)有別的人能夠修建出來(lái)——需要的只是一份圖紙罷了。”
“比如方才我所說(shuō)的，秦國(guó)能夠獲勝的關(guān)鍵——武器。”