“而道家的呢？”

“道家看似是教導人要做一個“靈魂自由”的人，做一個“無為順應”的人，但其實他們深處的含義也是教導人們向善。”

“否則為何不是“身心的自由，而是“追求精神自由”呢？莊子之所以強調人們應該追求“精神自由”，正是因為道家的“無為之說”強調話不盡、無為之理啊。”

“因為無為，所以他們強調的是不去教化天下百姓，百姓們自然而然會去教化自己。”

“可卻又擔心真的不教化、真的無為的話，會令人去做“惡事”，所以老子說“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，強調萬事萬物都有其另外的一面。”

“這是告訴人們什么呢？這是告訴人們遇到了禍事不要放縱自己的惡念，去做壞事；遇到了好事不要囂張得意，不要放縱自己的惡念去做壞事，老子之便是告訴我們人要克制住自己的惡念啊。”

“而莊子呢？莊子較為老子講述的更為含蓄一些，他說人們應當追求精神自由，追求獨立自主的人格，在精神的世界里你無法傷害到任何的人，這同樣是教授人們要向善。”

“墨家呢？墨家的就更加簡單了，墨家所追求的核心思想不就是“兼愛非攻”么？何為兼愛呢？兼愛便是同時愛不同的人和事物、愛天地中存在的一切。這便是兼愛。”

“這不同樣是教導人們向善么？”

嬴野站在那里，聲音平淡而又帶著些許的“神性”，仿佛站在這里傳道的不是一位一國之儲君，而是一位天生的圣賢一樣。

“非攻與兼愛是一定要一起出現的，正是因為兼愛，所以倡導不要發動非正義的戰爭，因為如果你愛這天下存在的萬物，怎么會去破壞他們呢？”

“法家看似是要威懾天下，是不近人情的，可法家所強調的律令大多數不都是為了維護天地之間所存在的秩序么？維護這秩序的道理，不就是教導人們要向善么？”

“天底下所有的圣賢道理、所謂的道德觀念，其實匯聚在一起，都可以說，他們是在教導人們要向善、壓制自己內心的惡欲，而釋放自己心中的善欲。”

“這便是他們最基本的、最核心的道德觀念了。”

“那么實用學呢？”

“實用學中，實事求是的思想講述的是人們應該根據實證，求索真知、不要夸大什么事情，要根據事實表現去做。”

“這看似是冰冷無情的道理，但內核同樣是教導人們向善的。”

“為何？”

“因為他的本質是....“不要違背事實而去欺騙”，這對應的道德觀念則是“誠實”。”

“而海納百川、拿來主義呢？”

“什么事物、什么樣子的心胸才可以海納百川、拿來主義呢？”

“大海才可以這般做到，而我們通常說一個人的心胸寬廣，便說他的心胸如同大海一般。”

“這是告訴我們，人要心胸寬廣、不要狹隘啊。”

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